امام سجاد (علیه السلام) : قرآن همیشه تازه است و هر روز پیام جدیدی را عرضه می کند.

کوثربلاگ با هدف گسترش فرهنگ قرآنی در فضای مجازی هرساله با آغاز ماه مبارک رمضان ، ختم دسته جمعی قرآن کریم را آغاز می کند.

لزوم بهره گیری از ابزارهای نوین مانند اینترنت و سایر روش های انتقال اطلاعات از یک سوء و هدف نهائی که پیاده سازی فرامین الهی ذکر شده در قرآن در زندگی روزمره انسان هاست، ما را برآن داشت که همراه با ختم قرآن کریم ، فراخوان «یک گنج» را اجرا کنیم.

به این شکل که :

هرکس جزئی را تقبل می کند، پس از قرائت ، پیامی را که از آن جزء دریافت کرده است در بخش «ثبت پیام»، ارسال نموده و در طول ماه مبارک ، این پیام ها در همین وبلاگ با نام ارسال کننده منتشر می شود. در پایان ماه مبارک گنجینه ای از پیام های دریافتی شما هدیه می شود به اعضاو خوانندگان محترم کوثربلاگ.

در قرآن کریم 5 وظیفه، ناظر به قرآن به مسلمانان امر شده است:
1-قرائت 2-استماع 3-ترتیل 4-تلاوت 5- تدبر در قرآن

که مهم ترین آنها تدبر است و خود دارای دو شرط می باشد
1-شناخت جایگاه و شئون قرآن در زندگی انسان ها
2-میزان توانایی انسان در فهم قرآن

از کلیه اعضای سامانه و خوانندگان عزیز دعوت می شود با ارائه جزء مورد نظر و ثبت پیام خود ما را در پیاده سازی و عملیاتی نمودن این هدف یاری نمایند.

بی شک هر قدم و کلام در درگاه الهی ثبت و ذخیره آخرتمان خواهد شد. انشاءالله.

مسلمی

* انّاانزلناه فی لیلة القدر
ما قرآن عظیم الشان را در شب قدر نازل کردیم.
قرآن ،راه هدایت ،بشارت ،انذار دهنده ،تکامل کننده،آرامش انسان و…
خدایا :زندگی مان را قرآنی کن .

افراز

*چرا وچگونه به مقام رضایت رسیدند؟؟؟؟

. «يا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ » ای نفس آرامش یافته

«. ارْجِعِي إِلى رَبِّكِ راضِيَةً مَرْضِيَّةً »بازگرد به سوی پروردگارت که توراضی از نعمتهای او هستی واو هم از توراضی است.

.« فَادْخُلِي فِي عِبادِي » در میان بندگان من داخل شو

.« وَ ادْخُلِي جَنَّتِي.فجر» وداخل بهشت من شو27-30

1)درسایه ایمان به این بیان :أَقِمِ الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهى عَنِ الْفَحْشاءِ وَ الْمُنْكَرِ وَ لَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ»نماز را برپا دار همانا نماز از زشتیها باز میدارد وبزرگترین یاد خدا است.عنکبوت.45

2)واقامه نمازکردند:«أَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي.طه»نماز را برپا دار برای یاد من خدا.14

3)وآرامش یافتن: «الَّذِينَ آمَنُوا وَ تَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ.»کسانیکه ایمان آوردند قلبهاشان بایاد خدا آرامش یافت رعد.28

مدرسه علمیه جلفا

* یا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ﴿۲۷﴾
اى نفس مطمئنه (۲۷)

ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً ﴿۲۸﴾
خشنود و خداپسند به سوى پروردگارت بازگرد (۲۸)

فَادْخُلِي فِي عِبَادِي ﴿۲۹﴾
و در ميان بندگان من درآى (۲۹)

وَادْخُلِي جَنَّتِي ﴿۳۰﴾
و در بهشت من داخل شو (۳۰)

دل آرام ونفس مطمئنه،با ذکر خدا به دست می آید.
راضی بودن ومرضی بودن،نشانه نفس مطمئنه است که او از خدا راضی است وخدا نیز از او راضی است.
از امام صادق(ع) سوال شد که آیا مؤمن از جان دادن خود راضی است؟حضرت فرمود:در لحظه اول راضی نیست ولی فرشته قبض روح او را دلدری می دهد که من از پدر به تو مهربانترم،چشمت را باز کن.او چشم باز می کند وپیامبر(ص) وعلی وفاطمه وحسن وحسین وسایر امامان(علیهم السلام) را می بیند.فرشته می گوید:اینان دوستان تو هستند مؤمن هم با دیدن این صحنه راضی می شود ودر این هنگام خطاب«یا ایّتها النفس المطمئنه» را می شنود.

حجت الاسلام محسن قرائتی،تفسیر نور،سوره فجر،آیات،27-30،ص480

مسلمی

مدرسه علمیه جلفا

*سوره ملک: مرگ و حیات؛ وسیله آزمایش

الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ

همانكه مرگ و زندگى را پديد آورد تا شما را بيازمايد كه كدامتان نيكوكارتريد و اوست ارجمند آمرزنده.

مرگ اگر به معنای فساد و نیستی باشد، مخلوق نیست؛ چرا که خلقت به امور وجودی تعلق می گیرد؛ اما می دانیم که حقیقت مرگ، انتقال از جهانی به جهان دیگر است و این بی شک یک امر وجودی است که می تواند مخلوق باشد و اگر مرگ در اینجا قبل از حیات ذکر شده، به خاطر تاثیر عمیقی است که با توجه به مرگ در حسن عمل انسانها دارد. منظور از آزمایش خداوند نیز نوعی پرورش است؛ بدین معنا که انسانها را به میدان عمل می کشد تا ورزیده و پاکیزه و لایق قرب خدا گردند. شایان توجه این که هدف آزمایش را نیکویی عمل معرفی کرده و نه زیادی عمل. این دلیل بر این است که اسلام به کیفیت اهمیت می دهد نه کمیت. مهم این است که عمل، خالصانه و برای خدا باشد؛ هر چند از نظر کمیت کم باشد. در روایتی از پیامبر(ص) نقل شده است: «منظور این است که کدام یک از شما عقل کامل تری دارد و از خدا بیشتر می ترسد و آگاهی بیشتری از فرامین و نواهی خداوند دارد؛ اگر چه اعمال مستحب را کمتر انجام دهد.» بدیهی است که عقل کامل، عمل را پاک تر و نیت را خالص تر و پاداش را بیشتر می کند.

صالحی

*  زینت آسمان، زینت زمین، زینت جان

در آیه 5 سوره مُلک، سخن از زینت آسمان است؛ تزیینی که با چراغ‌هایی به نام ستارگان انجام می شود (وَلَقَدْ زَیَّنَّا السَّمَاء الدُّنْیَا بِمَصَابِیحَ).

این معنا به شکلی روشن تر در آیه 6/صافات آمده است که می فرماید: همانا ما آسمان دنیا را به زیور ستارگان آراستیم (إِنَّا زَیَّنَّا السَّمَاء الدُّنْیَا بِزِینَةٍ الْكَوَاكِبِ).

درباره زینت زمین هم در آیه 7/کهف فرمود: ما آنچه را روی زمین است، زینت زمین قرار دادیم (إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْضِ زِینَةً لَّهَا)

بنابراین هر آنچه که در این کره خاکی به چشم می آید و زیباییش دل را می نوازد ، زینتی است برای زیبا کردن زمین.

اما هیچ‌کدام از این‌ها زینت و زیبایی انسان نشد؛ یکی مایه زینت آسمان شد و دیگری برای زیبایی زمین.

پس زینت انسان و مایه زیبایی او کدام است؟

سوالی است که در آیه 7/ حجرات به آن پاسخ داده شده است: خداوند ایمان را محبوب شما قرار داده و آن را در دل‌هایتان زینت بخشید (وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَیْكُمُ الْإِیمَانَ وَزَیَّنَهُ فِی قُلُوبِكُمْ). و این یعنی آنچه مایه زینت و زیبایی جان بشر است ایمان به خدا و رسول او و قیامت است؛ نه پوشاک و آرایش ظاهر و مانند آن؛ زیرا بر اساس همین آیات آنچه بیرون جان را زیبایی بخشد ، زینت انسان نیست بلکه زینت دنیاست.

صالحی

* نمازگزاران واقعی چه کسانی هستند :
الَّذِينَ هُمْ عَلَىٰ صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ ( 23 )
آنها که نمازها را پیوسته بجا می‌آورند،

وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَّعْلُومٌ ( 24 )
و آنها که در اموالشان حق معلومی است.

لِّلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ ( 25 )
تا به فقیران سائل وفقیران آبرومند محروم رسانند.

وَالَّذِينَ يُصَدِّقُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ ( 26 )
و آنها که به روز جزا ایمان دارند،

وَالَّذِينَ هُم مِّنْ عَذَابِ رَبِّهِم مُّشْفِقُونَ(27 )
و آنها که از عذاب پروردگارشان بیمناکند،

إِنَّ عَذَابَ رَبِّهِمْ غَيْرُ مَأْمُونٍ ( 28 )
چرا که هیچ کس از عذاب پروردگارش در امان نیست،

وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ ( 29 )
و آنها که دامان خویش را (از بی‌عفّتی) حفظ می‌کنند،

إِلَّا عَلَىٰ أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ ( 30 )
جز با همسران و کنیزان (که در حکم همسرند آمیزش ندارند)، چرا که در بهره‌گیری از اینها مورد سرزنش نخواهند بود!

فَمَنِ ابْتَغَىٰ وَرَاءَ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْعَادُونَ ( 31 )
و هر کس جز اینها را طلب کند، متجاوز است!

وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ ( 32 )
و آنها که امانتها و عهد خود را رعایت می‌کنند،

وَالَّذِينَ هُم بِشَهَادَاتِهِمْ قَائِمُونَ ( 33 )
و آنها که با ادای شهادتشان قیام می‌نمایند،

وَالَّذِينَ هُمْ عَلَىٰ صَلَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ ( 34 )
و آنها که بر نماز مواظبت دارند،

خداوند ما را از نمازگزاران واقعی قرار دهد ان شاءالله

سوره معارج

مسلمی

مدرسه علمیه جلفا

* 1-باخداباش چراکه خدادرهمه جااست
2-اگرمی خواهیدنجواکنید به خیرباشد.
3-خداترس باشیم
4-سه آیه آخرسوره حشردرجواب من ربّک است که درشب اول قب پرسیده می شود.

میرکریمی

* أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِینَ نُهُوا عَنِ النَّجْوَى ثُمَّ یَعُودُونَ لِمَا نُهُوا عَنْهُ وَیَتَنَاجَوْنَ بِالإثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَمَعْصِیَةِ الرَّسُولِ وَإِذَا جَاءُوکَ حَیَّوْکَ بِمَا لَمْ یُحَیِّکَ بِهِ اللَّهُ وَیَقُولُونَ فِی أَنْفُسِهِمْ لَوْلا یُعَذِّبُنَا اللَّهُ بِمَا نَقُولُ حَسْبُهُمْ جَهَنَّمُ یَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْمَصِیرُ ﴿٨﴾

آیا آنان را که از نجوا وراز گفتن با هم ممنوع شدند ندیدی که باز هم با یکدیگر بر بزهکاری ودشمنی ومخالفت رسول راز گفتن را از سر گرفتند؟ وهرگاه حضور تو آیند(از مکر وخدیعت)تو را سلام وتحیتی گویند که خدا نفرموده است وپیش خود می گویند (اگر این شخص رسول خداست) چرا خدا براین سلام (تمسخرآمیزی) که به او می کنیم ما را عذاب نمی کند؟! عذاب دوزخ آنها را کافی است که در آنجا که بسیار بد منزلگاهی است پیوسته معذب خواهند شد.

نجوا در جمع مؤمنان ،منکری است که از آن نهی شده است.
ناهیان از منکر توقع نداشته باشند که مردم با گفتن آنها منکر را کنار بگذارند.
چاپلوسی وتملق وتعریف بیش از اندازه از نشانه های نفاق است.
مهلت الهی را نشانه رضایت او ندانید.


حجت الاسلام محسن قرائتی،تفسیر نور،سوره مجادله،آیه 8

مسلمی

* وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا ﴿۳﴾
و از جايى كه حسابش را نمي كند به او روزى ميرساند و هر كس بر خدا اعتماد كند او براى وى بس است‏خدا فرمانش را به انجام‏ رسانده است به راستى خدا براى هر چيزى اندازه ‏اى مقرر كرده است (۳)
لِيُنفِقْ ذُو سَعَةٍ مِّن سَعَتِهِ وَمَن قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آتَاهَا سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا ﴿۷﴾
بر توانگر است كه از دارايى خود هزينه كند و هر كه روزى او تنگ باشد بايد از آنچه خدا به او داده خرج كند خدا هيچ كس را جز [به قدر] آنچه به او داده است تكليف نمي كند خدا به زودى پس از دشوارى آسانى فراهم مى‏كند (۷)

طبق آيه 3و 7 سوره طلاق هر فردي كه در زندگي فقط به خدا توكل كند و تنها از او بخواهد كه در همه امور كمكش كند،البته به شرطي كه خودفرد نيز تلاش كند،مطمئنا خداوند به زودى پس ازهر دشوارى آسانى رابرايش قرار خواهد داد.

صدر ارحامی

* یا ایهالذین آمنوااذا نودی للصلوه من یوم الجمعه فسعوا الی ذکرالله وذروالبیع ذلکم خیر لکم ان کنتم تعلمون(جمعه ایه 9)

اهمیت دادن به نماز جمعه که از بهترین اعمال است ومیفرماید اتچه نزد خداست برای شما بهتر ازهر تجارتی است .

رضاوندی

مدرسه علمیه جلفا

* وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ ﴿۱۰﴾
و سومين گروه آنان که (مشتاقانه در ایمان) بر همه پیشی گرفتند و(در اطاعت خدا ورسول) مقدم تقدم یافتند (۱۰)

أُوْلَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ ﴿۱۱﴾
آنها مقربانند (۱۱)

فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ ﴿۱۲﴾
در باغهاي پر نعمت بهشت جاي دارند (۱۲)

ثُلَّةٌ مِّنَ الْأَوَّلِينَ ﴿۱۳﴾
گروه كثيري از امتهاي نخستين هستند (۱۳)

وَقَلِيلٌ مِّنَ الْآخِرِينَ ﴿۱۴﴾
و اندكي از امت آخرين! (۱۴)

در قرآن کریم،برای سبقت وپیشی گرفتن از دیگران مصادیقی بیان شده است، از جمله:

سبقت در ایمان
سبقت در انفاق وجهاد
سبقت در کارهای نیک
سبقت در نعمات موعود الهی در بهشت

امام باقر(ع) مصداق بارز«السّابقون السّابقون» را انبیاء وحضرت علی(ع) یکی از مصادیق آن را،سبقت گیرندگان به سوی نمازهای پنج گانه دانسته اند
حجت الاسلام محسن قرائتی،سوره واقعه،آیات 11-15 ص 420

مسلمی

مسلمی

* وقتی جنییان برای تیلیغ دین اسلام احساس تکلیف می کنند وبسیج می شوند…

. وَ إِذْ صَرَفْنا إِلَيْكَ نَفَراً مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قالُوا أَنْصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ

قالُوا يا قَوْمَنا إِنَّا سَمِعْنا كِتاباً أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسى مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَ إِلى طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ

. يا قَوْمَنا أَجِيبُوا داعِيَ اللَّهِ وَ آمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَ يُجِرْكُمْ مِنْ عَذابٍ أَلِيمٍ

. وَ مَنْ لا يُجِبْ داعِيَ اللَّهِ فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ فِي الأَْرْضِ وَ لَيْسَ لَهُ مِنْ دُونِهِ أَوْلِياءُ أُولئِكَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ .احقاف 29-32

ویادکن زمانی را که گروهی از جنییان را به سوی تو متوجه ساختیم،آنان به قرآن گوش می سپردند؛ پس چون برتلاوت قرآن حضور یافتند به یکدیگر گفتند، ساکت باشید تاگوش فرا دهیم،پس هنگامی که تلاوت قرآن پایان یافت، به سوی قوم خود بازگشتند وبه هشدار آنان همت گماشتند.

گفتند ای هم تباران،هماناما[آیاتی از]یک کتاب آسمانی را که پس از موسی نازل شده وکتابهای آسمانی پیش از خود را تصدیق می کند  شنیدیم؛کتابی که هرکسی از آن پیروی کند اورا به سوی حق وبه راهی راست رهنمون میشود.

ای هم تباران، این پیامبررا که بسوی خدا دعوت می کند اجابت کنید وبه او ایمان بیاورید،که اگر ایمان بیاورید خدا گناهان گذشته شما را بر شما می بخشد وشمارا از عذابی دردناک پناه می دهد.

وکسانی که دعوت کننده به سوی خدا را اجابت نکنند وبه او ایمان نیاورند،[بدانند که]هرگز در پهنه زمین از سلطه خدا خارج نمی شوند وجز خدا سرپرستانی ندارند که آنان را یاری دهند، اینان در گمراهی آشکاری فرورفتند.

مدرسه علمیه جلفا

* سوره احقاف آيه 17:

وَالَّذِي قَالَ لِوَالِدَيْهِ أُفٍّ لَّكُمَا أَتَعِدَانِنِي أَنْ أُخْرَجَ وَقَدْ خَلَتْ الْقُرُونُ مِن قَبْلِي وَهُمَا يَسْتَغِيثَانِ اللَّهَ وَيْلَكَ آمِنْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَيَقُولُ مَا هَذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ ﴿۱۷﴾

و آن كس كه به پدر و مادر خود گويد اف بر شما آيا به من وعده مى‏دهيد كه زنده خواهم شد و حال آنكه پيش از من نسلها سپرى [و نابود] شدند و آن دو به [درگاه] خدا زارى مى‏كنند واى بر تو ايمان بياور وعده [و تهديد] خدا حق است و[لى پسر] پاسخ مى‏دهد اينها جز افسانه‏هاى گذشتگان نيست (۱۷)

احترام به والدين يكي از مهمترين وظايفي است كه به عهده فرزندان مي باشد چيزي كه اين روزها متاسفانه خيلي كمتر شده.
خدايا توفيق احترام به والدين و خدمت به آنان را در همه حال نصيب مابگردان.

صدرارحامی

مدرسه علمیه جلفا

* أَمْ حَسِبَ الَّذِینَ اجْتَرَحُوا السَّیِّئَاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ کَالَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَحْیَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ سَاءَ مَا یَحْکُمُونَ ﴿٢١﴾
آیا آنان که مرتکب اعمال زشت وتبهکاری شدند گمان کردند رتبه آنها را مانند کسانی که ایمان آورده ونیکوکار شدند قرار می
دهیم تا مرگ و زندگانی هم با مؤمنان یکسان باشند؟ حکم آنها اندیشه بسیار باطل وجاهلانه ای است.
مقایسه مؤمن وکافر:
مؤمنان ایمانشان زیاد می شود، ولی کفار کفرشان بیشتر می شود.
سرپرست مؤمن خداست،ولی سرپرست دیگران طاغوت ها هستند.
خداوند بر دل مؤمن آرامش نازل می کند،ولی بر دل کفار ترس ووحشت می افکند.
افراد با ایمان پیرو حق هستند،ولی کفار پیرو باطلند.
آینده مؤمن محبوبیت است،ولی آینده کافر حقارت وذلت است.
اهل ایمان به هنگام جان دادن سلام فرشتگان را دریافت می کنند، ولی ستمگران با قهر فرشتگان روبرو می شوند.
مؤمن امکانات ودارایی خود را از خدا می داند،ولی کافر هرچه دارد از علم وهنر وتلاش خود می پندارد.و…
حجت الاسلام محسن قرائتی،تفسیر نور،سوره جاثیه،آیه 21،ص528

مسلمی

مدرسه علمیه جلفا

*  قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ﴿۵۳﴾

بگو اى بندگان من كه بر خويشتن زياده ‏روى روا داشته‏ايد از رحمت‏خدا نوميد مشويد در حقيقت‏خدا همه گناهان را مى‏ آمرزد كه او خود آمرزنده مهربان است سوره زمر (۵۳) جزء24
انسان نباید از رحمت الهی مأیوس شود. واین خداوند است که همه لغزشها را می بخشد.
اللّهُمّ اغفِر لِیَ الذُّنُوب الَتی تَهتِکُ العِصَم.
اللّهُمَّ اغفِر لِیَ الذُنَوبَ التی تُنزِل النِقَم
اللّهُمّ اغفِر لِیَ الذُنُوبَ التی تَحبِسُ الدُعا

مسلمی

* هرکس هرعملی انجام دهدچه نیک چه بدنتیجه آن رادرآخرت می بیندوبرای آنان که کفرورزیده اندهیچ راه برگشتی نیست.

میرکریمی